Apa Itu Ujub? Bagaimana Ego Boleh Menyamar Sebagai Kebaikan

Ada penyakit hati yang mudah kita nampak. Marah terasa seperti marah. Hasad terasa seperti tidak senang melihat kelebihan orang lain. Tetapi ada keadaan yang lebih halus. Seseorang melakukan kebaikan. Dia rajin beribadah. Dia banyak membaca. Dia cuba memperbaiki akhlaknya. Dia membantu orang lain. Tidak ada sesuatu yang salah pada semua itu. Namun perlahan-lahan boleh muncul satu perasaan: “Aku sudah jauh lebih baik daripada dahulu.” Kemudian tanpa disedari: “Aku mungkin lebih baik daripada orang lain.” Di sinilah perjalanan hati menjadi rumit. Kerana sesuatu yang bermula dengan kebaikan boleh menjadi tempat munculnya satu penyakit baru. Salah satunya ialah ujub.

Apa sebenarnya maksud ujub?

Secara mudah, ujub ialah keadaan apabila seseorang menjadi kagum terhadap kelebihan, amal atau keadaan dirinya sendiri sehingga pandangannya terhadap diri menjadi terlalu tinggi. Ia tidak semestinya sama dengan riak. Riak berkait dengan keinginan supaya amal atau kebaikan dilihat manusia. Ujub pula boleh berlaku walaupun tiada siapa melihat. Seseorang boleh bersendirian, melakukan sesuatu yang baik, kemudian di dalam hati mula mengagumi dirinya sendiri. Imam al-Ghazali membincangkan ujub sebagai antara sifat tercela yang perlu diberi perhatian dalam perjalanan penyucian hati.[3] Masalahnya bukan kerana seseorang melakukan kebaikan. Masalahnya ialah apa yang mula berlaku dalam hati selepas kebaikan itu dilakukan.

Kebaikan juga boleh menjadi ujian

Biasanya kita membayangkan ujian sebagai kesusahan. Kehilangan. Kegagalan. Kekecewaan. Tetapi kejayaan juga boleh menjadi ujian. Ilmu boleh menjadi ujian. Penghormatan boleh menjadi ujian. Malah amal baik boleh menjadi ujian apabila ia menyebabkan seseorang mula melihat dirinya dengan cara yang berlebihan. Al-Quran mengingatkan manusia supaya tidak menganggap dirinya sendiri suci, kerana Allah lebih mengetahui siapa yang benar-benar bertakwa.[1] Peringatan ini membawa kita kepada satu perkara penting: kita tidak mempunyai pandangan yang sempurna terhadap keadaan hati kita sendiri. Kita tahu apa yang kita lakukan. Tetapi kita tidak semestinya memahami sepenuhnya apa yang sedang berlaku dalam diri ketika kita melakukannya.

Dua orang boleh melakukan perkara yang sama dengan keadaan hati yang berbeza

Bayangkan dua orang memberi sedekah dalam jumlah yang sama. Dari luar, tindakannya serupa. Tetapi keadaan batin mereka mungkin berbeza. Seorang mungkin memberi kerana benar-benar mahu membantu. Seorang lagi mungkin memberi sambil mengharapkan dirinya dikenali sebagai seorang yang pemurah. Atau mungkin seseorang bermula dengan niat yang baik, tetapi selepas itu mula menikmati pujian yang diterimanya. Ini tidak bermakna kita perlu mencurigai semua amal sendiri. Tetapi ia menunjukkan bahawa perbuatan zahir dan keadaan hati tidak semestinya dapat dinilai dengan melihat luaran sahaja. Hadis yang sangat masyhur dalam Sahih al-Bukhari mengingatkan bahawa amal berkait dengan niat, dan seseorang memperoleh berdasarkan apa yang diniatkannya.[2] Perbuatan mungkin kelihatan sama. Tetapi apa yang sedang berlaku di dalam hati boleh sangat berbeza.

Bagaimana ujub boleh muncul tanpa kita sedari?

Ujub jarang datang dengan ayat: “Aku seorang yang ujub.” Ia boleh muncul dalam bentuk yang jauh lebih munasabah. Contohnya: “Aku cuma bersyukur kerana aku sudah berubah.” Itu mungkin benar. Tetapi kemudian muncul: “Kenapa orang lain masih tak boleh berubah macam aku?” Atau: “Aku cuma gembira kerana aku dah banyak belajar.” Tetapi perlahan-lahan: “Orang lain bercakap tanpa ilmu. Aku lebih faham.” Atau: “Aku cuma cuba jadi orang baik.” Kemudian: “Aku tak faham macam mana orang masih boleh buat perkara macam tu.” Perubahan itu boleh menjadi sangat halus. Pada awalnya seseorang memandang nikmat. Kemudian tanpa sedar dia mula memandang dirinya sebagai seseorang yang memiliki kelebihan berbanding orang lain. Di situlah pemeriksaan hati menjadi semakin penting.

Bezanya syukur dengan ujub

Mengetahui bahawa kita mempunyai sesuatu yang baik tidak semestinya ujub. Seseorang boleh tahu bahawa dia mempunyai ilmu. Boleh tahu bahawa dia berjaya memperbaiki satu kebiasaan buruk. Boleh gembira kerana mampu melakukan sesuatu yang baik. Persoalannya ialah: ke mana pandangan hati pergi selepas itu? Syukur membawa kesedaran bahawa sesuatu kebaikan adalah nikmat. Ujub boleh mengalihkan perhatian sehingga seseorang mula terlalu kagum dengan dirinya sendiri kerana memiliki nikmat tersebut. Syukur boleh menjadikan seseorang semakin sedar bahawa masih banyak yang perlu diperbaiki. Ujub pula boleh membuat seseorang semakin sibuk melihat kelebihan dirinya. Perbezaannya kadang-kadang sangat halus. Sebab itu sekadar mengetahui istilah “ujub” belum tentu membuat kita mudah mengenalinya ketika ia muncul dalam diri.

Salah satu perkara yang boleh diperhatikan ialah bagaimana kita melihat orang lain

Kadang-kadang keadaan hati lebih mudah terlihat melalui cara kita memandang manusia lain. Seseorang mungkin tidak pernah berkata: “Aku lebih baik.” Tetapi apabila melihat orang melakukan kesalahan, reaksinya mungkin: “Macam mana dia boleh jadi begitu?” Apabila seseorang kurang ilmu: “Benda macam ni pun tak tahu?” Apabila orang lain belum berubah: “Aku dulu boleh berubah. Kenapa dia tak boleh?” Tidak setiap teguran atau penilaian bermaksud seseorang sedang ujub. Kita memang perlu membezakan antara baik dan buruk. Tetapi ada beza antara: melihat sesuatu perbuatan itu salah dengan merasakan kesalahan orang lain menjadi bukti bahawa diri kita lebih baik. Yang pertama menilai perbuatan. Yang kedua boleh mula membina kedudukan diri.

Ironinya, semakin banyak kebaikan dilakukan, semakin banyak perkara perlu diperhatikan

Ini mungkin kedengaran pelik. Bukankah semakin banyak kebaikan, semakin baik seseorang? Kebaikan memang perlu diteruskan. Tetapi dari sudut pemeriksaan hati, semakin banyak nikmat yang diterima seseorang, semakin banyak juga perkara yang boleh menjadi bahan untuk rasa kagum terhadap dirinya. Ilmu. Ibadah. Kedudukan. Pengaruh. Kemampuan bercakap. Keupayaan membantu orang. Bahkan kesedaran bahawa kita sedang “memperbaiki hati” juga boleh menjadi sesuatu yang membuat kita berasa lebih tinggi daripada orang lain. Sebab itu perjalanan penyucian hati tidak mempunyai titik mudah seperti: “Sekarang aku sudah baik.” Barangkali apabila seseorang merasa dirinya sudah sampai, di situlah satu pemeriksaan baru perlu bermula.

Jangan pula takut melakukan kebaikan

Ada satu kesilapan yang perlu dielakkan. Apabila mendengar tentang riak dan ujub, seseorang mungkin menjadi terlalu takut: “Kalau begitu lebih baik aku jangan buat. Nanti riak. Nanti ujub.” Itu bukan tujuan perbincangan ini. Kebaikan tetap perlu dilakukan. Ilmu tetap perlu dicari. Ibadah tetap perlu diteruskan. Orang tetap perlu dibantu. Yang diperiksa ialah keadaan hati ketika melakukan sesuatu dan selepas melakukannya. Kita tidak meninggalkan kebaikan kerana takut kepada penyakit hati. Sebaliknya, kita melakukan kebaikan sambil belajar memerhatikan apa yang berlaku dalam diri.

Satu latihan yang lebih sukar: kurangkan melihat diri sebagai pusat cerita

Selepas melakukan sesuatu yang baik, mungkin ada beberapa persoalan yang boleh digunakan sebagai cermin. Adakah aku melihat perkara ini sebagai nikmat, atau sebagai pencapaian diriku semata-mata? Apabila melihat orang lain melakukan kesalahan: Adakah aku berharap dia menjadi lebih baik, atau aku sebenarnya menikmati rasa bahawa aku lebih baik daripadanya? Apabila dipuji: Adakah pujian itu sekadar sesuatu yang aku terima, atau aku mula memerlukannya untuk mengekalkan gambaran tertentu tentang diriku? Dan apabila tidak dipuji: Adakah kebaikan itu masih terasa berbaloi? Soalan-soalan seperti ini bukan diagnosis pasti terhadap hati. Tetapi ia boleh memberi ruang untuk seseorang berhenti seketika dan melihat dirinya daripada sudut yang berbeza.

Ego tidak semestinya mengajak kita melakukan perkara buruk

Kita sering membayangkan dorongan diri yang bermasalah akan berkata: “Buat perkara yang salah.” Tetapi bagaimana jika ia berkata: “Jadilah orang yang baik.” Kemudian selepas kita menjadi baik: “Lihatlah betapa baiknya kamu.” Atau: “Belajarlah lebih banyak.” Kemudian: “Sekarang kamu lebih faham daripada mereka.” Atau: “Tolong orang.” Kemudian: “Mereka sepatutnya menghargai apa yang kamu lakukan.” Kebaikan itu sendiri tidak menjadi buruk. Tetapi hati boleh cuba mengambil sesuatu daripada kebaikan tersebut untuk membesarkan gambaran dirinya sendiri. Dalam artikel ini, perkataan “ego” digunakan sebagai bahasa mudah untuk menggambarkan kecenderungan diri yang mahu melihat dan membesarkan dirinya. Ia bukan pengganti tepat bagi istilah agama seperti nafs, ujub atau riak. Istilah-istilah itu mempunyai makna dan perbahasan masing-masing.

Jadi, bagaimana kita tahu kita sedang bersyukur atau sedang mengagumi diri?

Tidak selalu mudah. Kerana kedua-duanya mungkin bermula dengan ayat: “Alhamdulillah, aku sudah berubah.” Tetapi mungkin kita boleh melihat ke mana keadaan itu membawa kita. Adakah selepas itu kita menjadi lebih lembut terhadap orang lain? Atau semakin mudah menghukum? Adakah kita semakin sedar bahawa kita masih mempunyai kelemahan? Atau semakin yakin bahawa kita sudah berada di tempat yang lebih tinggi? Adakah kita menjadi lebih bersyukur? Atau semakin suka membandingkan? Kadang-kadang kesan sesuatu keadaan hati boleh memberi petunjuk tentang apa yang sedang berlaku di dalamnya. Namun pemeriksaan seperti ini juga memerlukan kerendahan hati. Kerana kita sedang menggunakan hati untuk memeriksa hati.

Masalah sebenar mungkin bukan hanya melakukan perkara yang salah

Ada satu lapisan yang lebih dalam. Kadang-kadang kita sedar apabila melakukan sesuatu yang jelas salah. Tetapi perkara yang lebih sukar ialah apabila sesuatu yang baik digunakan oleh diri untuk menghasilkan sesuatu yang tidak kita sedari. Ilmu boleh membawa seseorang kepada kerendahan hati. Tetapi ilmu juga boleh menjadi sebab dia memandang rendah orang lain. Ibadah boleh membawa seseorang semakin dekat kepada Allah. Tetapi seseorang juga boleh mula merasa dirinya lebih baik kerana ibadahnya. Membantu orang boleh melatih kasih sayang. Tetapi bantuan juga boleh menjadi sesuatu yang membuat seseorang merasa orang lain berhutang penghargaan kepadanya. Perbuatannya tidak semestinya berubah. Yang berubah ialah hubungan hati dengan perbuatan tersebut. Dan di situlah penyakit hati menjadi semakin halus.